裸体排球 为什么德国人凡事随性的精神？（深度好文）

在柏林生活了四年，我接受了德国人凡事自发的精神。 我在美国中西部长大，那里对裸体的态度比德国更为保守。

在美国主流文化中，裸体常常与性联系在一起。 但在德国，在某些日常场合脱掉衣服并不罕见。 我已经习惯了裸桑拿、裸泳池。 在德国，泳衣似乎只在生日聚会上才穿。 当我在德国按摩前脱掉衣服时，按摩师感到很惊讶。 他说，美国人通常会被要求在这样做之前脱掉衣服。

但是，正如俗话所说，你永远不会忘记第一次在公共场合赤身裸体的情景。 我第一次接触裸体文化是在柏林南部新克尔恩区的汉瑟海德公园慢跑时，遇到一群沐浴在午后阳光下的裸体。 后来，在与朋友交谈并在谷歌上研究这个问题后，我发现在城市公园或海滩上遇到裸体是柏林的一种仪式。

然而，我看到的并不是柏林享乐主义的一面，而是自由文化或“自由身体文化”的典范。 裸体主义，通常被称为 FKK，与德意志民主共和国（东德）的生活密切相关。 在德国，裸体主义作为一种公共习俗可以追溯到 19 世纪末。 与在西班牙海滩上脱掉上衣不同，裸体包含了一场更广泛、独特的德国精神运动，在这场运动中，在自然世界中脱掉伪装在历史上一直是一种抵抗和解放的形式。 行为。

“裸体主义在德国有着悠久的传统，”柏林自由大学现代史副教授阿恩德·伯格坎珀说。 19世纪末流行的“生活改革”哲学包括提倡有机食品、性解放、替代医学和亲近自然的简单生活方式。 “这场运动是针对工业现代性和 19 世纪末出现的新社会形态裸体排球，而裸体主义是这场运动的一部分裸体排球，”伯格坎普尔说。

波茨坦莱布尼茨当代历史中心的历史学家汉诺·霍赫姆斯表示，改革运动在包括柏林在内的一些主要城市特别受欢迎，尽管这些城市将乡村生活浪漫化了。 魏玛时期（1918-1933），资产阶级在裸体海滩上晒日光浴，但只是“非常非常少的少数”。 伯格坎普尔认为，“在独裁和帝国时代（1871年至1918年），保守价值观令人窒息。 这引发了新的自由愿景。”

1926 年，阿尔弗雷德·科赫 ( Koch) 创立了柏林裸体主义学校 ( )，鼓励男女裸体，延续了户外裸体促进与自然和健康和谐的信念。 尽管纳粹意识形态最初禁止这样做，认为这是不道德的根源，但到 1942 年，第三帝国已经放松了对公共裸体的限制。 当然裸体排球，这种宽容并不适用于受纳粹迫害的群体，例如犹太人和共产党人。

但直到德国战后分裂为东德和西德的几十年后，裸体才真正盛行起来，尤其是在东德——在那里，裸体不再局限于资产阶级。 伯格坎普认为，对于生活在社会主义民主共和国的德国人来说，那里的旅行、个人自由和消费品销售都受到限制，裸体主义在某种程度上起到了“安全阀”的作用； 通过提供一点“自由活动”，在非常严格的状态下释放紧张。

霍赫姆斯在东柏林长大，她和父母一起参观了裸体海滩。 “有一种逃避现实的感觉，”他说。 “（东德人）总是必须满足共产党提出的各种要求，必须做的事情，比如参加党的集会，或者被要求在周末做公共工作。”

东德初期，一些放荡的东德人继续裸体洗澡，同时密切关注警察巡逻。 直到1971年埃里希·昂纳克(Erich )上台后，裸体才再次被正式允许。 博格坎珀表示，在昂纳克的领导下，德意志民主共和国开始了对外开放和对内开放的进程，这是一项旨在改变其外部形象的战略。

“对于德意志民主共和国来说，‘好吧，我们允许甚至鼓励裸体主义，我们是一个自由社会’，这将是有用的，”他说。

自1990年东德和西德统一以来，这个前共产主义国家的各种禁令被解除，裸体文化开始衰落。 在 20 世纪 70 年代和 80 年代，成千上万的裸体主义者挤满了露营地、海滩和公园。 2019年，德国自由身体文化协会（Free Body）的注册会员仅有3万多人，其中很多人已经50多岁、60多岁了。

然而今天，裸体主义仍然是德国文化，尤其是前东德文化的深刻印记。 它甚至偶尔会成为爆炸性的头条新闻，比如今年夏天，一名裸体男子在柏林湖边的指定裸体区域追逐一头偷走他笔记本电脑包的野猪。

事实上，德国悠久的裸体主义传统让德国人对在公共场所不穿衣服相当宽容，认为这是一种健康的表达。 正如我发现的那样，允许裸体的空间仍然随处可见，并且通常与健康追求相关。

.de 网站上有一份整理良好的德国海滩和公园列表，您可以在那里裸体享受日光浴； 在桑拿浴室和水疗中心脱掉衣服； 或者前往巴伐利亚阿尔卑斯山的哈尔茨 (Harz)，在阿尔卑斯山或萨克森-安哈尔特州的森林中徒步旅行。 或者，如果您想要更正式的活动，可以前往柏林的 FSV Adolf Koch 体育俱乐部，该俱乐部提供裸体瑜伽、排球、羽毛球和乒乓球。

在很多方面，裸体的遗产让旅行者能够理解许多对东德人来说仍然具有凝聚力的价值观。 对于从小就去东德裸体海滩的西尔瓦来说，这个国家的自由身体文化反映并教会了她某些价值观，她也想将这些价值观传递给她的孩子们，尤其是这个。 这个国家对自己的身体持开放态度。

“我认为这在我们这一代东德人中仍然根深蒂固，”她说。 “我也尝试向我的孩子们传授这一点，以这种方式教导他们，开放自己的身体，不要为自己的裸体感到羞耻。”

对于斯特恩科普夫来说，以非性的方式看待裸体也有助于人们学会超越外表来看待他人。 通过把所有东西都摆出来，人们不仅可以更容易地看到一个身体，还可以看到一个人。

“如果你习惯了看到人们裸体，你就不会太在意外表，”她说。 “我认为这种情况在整个东德更为普遍：我们尽量不通过外表来判断一个人，但我们总是试图审视内心。”